Con motivo de la amenaza de desalojo del CSOA Andanza estamos recabando el apoyo de las personas y colectivos usuarias mediante la firma de autoinculpaciones que serán enviadas al juzgado para dar a conocer el apoyo a este Centro.
Nos la puedes hacer llegar en mano o escaneada al correo info@csoandanza.org
La firma de este modelo de autoinculpación no conlleva responsabilidad penal alguna, ya que únicamente aseguramos en él que utilizamos ese espacio recuperado, que somos usuarios y usuarias.
Para que tenga sentido esta autoinculpación, y aunque sabemos que no habrá tal citación, hemos de incluir, que “queremos ser citados a declarar” para explicarnos. Es por ello que en el encabezamiento también hay que rellenar el “domicilio a efectos de notificaciones”, que no tiene por qué ser tu domicilio personal.
Por ello nos sería de gran ayuda que cada unx de nosotrxs, en sus respectivos colectivos, organizaciones etc, lo exponga, lo divulgue y lo mueva como crea conveniente para ser cuantxs más, mejor.
CSOA ANDANZA C/ San Luis 40, (Sevilla) info@csoandanza.org www.csoandanza.org
Foto David Gomez
LaboratorioSLD
-------------------- La pensée en mouvement en « Tierra de nadie » De no man's land à-nomal nomade. --------- Expérience pédagogique en création. --------------
como acto poético , un hilo en el que seguiremos añadiendo más materiales en los comentarios, vídeos, fotos, textos, taller de memoria colectiva de las agitaciones, intervenciones, las cartografías, las maquetas, la creación que supuso la aparición y existencia de este espacio.
Acción como liberación de las emoción, como liberación del pensamiento, como auto-realización, como misión.
LaboratorioSLD
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Tiempos Oscuros se
acercan en Norrath. Poderosas criaturas han emergido de las tinieblas
para sembrar en los habitantes de Norrath una semilla de Odio y Temor.
Heroe ahora mas que nunca necesitamos que nos ayudes y
que derrotes a las criaturas que amenazan con una primera era de
Oscuridad y terror. http://reignofnorrath.es/ Francisco Antonio Bustos López (Colaborador del laboratoroSLD ) forma parte del grupo creador y promotor de este nuevo videojuego. Carta presentación proyecto Reign of Norrath Somos un proyecto de empresa autodidacta que estamos desarrollando un juego MMORPG que recibe el nombre de Reign of Norrath.
Somos un grupo de amigos interesados en el mundo del desarrollo de juegos nos centramos principalmente en juegos online del genero fantasía pero con el metodo de pago de F2P (Free to Play) .
Estamos en proceso de desarrollo de la alpha de momento hemos invertido en infraestructura adquiriendo un servidor dedicado de gama baja para mantener nuestros servicios como la web o el teamspeak 3 para una mejor comunicación con el equipo de desarrollo.
Nuestro equipo ahora se compone por 7 personas dividiendo el trabajo en grupos, contamos con un total de 4 grupos (desarrollador , historiador o departamento de lore , diseño gráfico , desarrollador de clases) para una mejor organización de trabajo.
Lo que queremos ofrecer cara al usuario es una nueva experiencia en juegos mmorpg , nosotros hemos sido también jugadores y pensamos que uniendo nuestra experiencia junto con la que se adquiere con cada paso que damos en el desarrollo de Reign of Norrath es suficiente para darle al usuario lo que de verdad busca en un juego.
Si hay empresas o personas que están interesada en ayudar o colaborar nuestro proyecto le pido por favor que lo remita a support@reignofnorrath.es
Tiempos Oscuros se
acercan en Norrath. Poderosas criaturas han emergido de las tinieblas
para sembrar en los habitantes de Norrath una semilla de Odio y Temor.
Heroe ahora mas que nunca necesitamos que nos ayudes y
que derrotes a las criaturas que amenazan con una primera era de
Oscuridad y terror.
Escrito por Reign of Norrath publicado el 2015-01-20
Estimados Usuarios Hace unos días que no verán nada publicado en el sitio principal
pero si que hay cambios y errores de SQL que se han ido arreglando
Esto es para informarles que todos los cambios están registrados en
el foro principal y que se actualiza con cada FIX que se hace por muy
pequeño que sea Así que todo estará publicado allí , estamos trabajando en el F.A.Q y
otras paginas de la web como el lore para tenerlo todo listo.
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Hay unas personas que han querido impedir la relación de Pedro y Salud desde siempre y lo han hecho y siguen haciendo con una violencia extrema, incomprensible y sobre todo injustificada ( celos ?, envidia?, avaricia, ? o solo inconsciencia e ignorancia? ) como el haber interpuesto una falsa denuncia que sigue impidiendo que en estos momentos Pedro y Salud puedan verse porque están pendientes de un proceso judicial, pero un día llegara que todo salga a la luz y se haga justicia y estas personas paguen todo el dolor y el dagno que han causado.
"Diana Lopez Gamboa, váyase a la mierda,
Pepa Gamboa váyase a la mierda,
Joaquin Vazquez váyase a la mierda
esta lista se alargaría o no según otras personas
hayan obrado en consciencia".
Para cuando todo quede aclarado los proyectos de Pedro y Salud son crear un estudio galería xflscasa donde exponer y visibilizar sus trabajos desde une perspectiva común y desde donde colaborar con otros artistas y que seria ademas su propia casa http://casaxfls.blogspot.com.es/
Resuelto este misterio seguimos relatando que Salud Lopez asistió al espectáculo ToroBaka, emocionante la versión de la tarantela ingrávida y como no el desquite por los cuatro muleros " Esta lloviendo en el campo , en el campo esta lloviendo , mamita mia mi amor se moja; Quién fuera un arbolito, un arbolito fuera , mamita mia con muchas hojas , lleno de hojas",
Durante este encuentro estuvieron hablaron de concretar una posible colaboración que se esta viendo.
Durante esos días la deambulacion también seguía misteriosa por el barrio de Montmartre ( Barrio edificado al origen sobre un vertedero ) y la Goutte d' Or , barrios que sufren procesos especulativos, en busca del teatro para locos.
Otro teatro del barrio donde se festejaba las campanadas , también sera desalojado por temas especulativos theatredeverre.fr. Este espacio muy parecido al espacio endanza lugar de creación, lleva mas de 25 anos en este barrio de París, fundado por artistas uruguayos y argentinos fue al origen un espacio escuateado , como muchos otros que ha habido y hay en París, luego ayudado por el gobierno y convertido en asociación, ha estado dando un servicio cultural a la comunidad, finalmente gracias al apoyo de sus socios, han conseguido ser alojadosen un nuevo espacio cedido por la Mairie de París. En este espacio el LaboratorioSLD impartió en 2013 una parte de la Materia 2 del laboratorioSLD
Materia 2. Mediación, empleo y desarrollo en danza: Concepción , dirección y gestión de proyectos.
Amarillo al juego. New Babylon de Constant
Durante esos días Salud visita a Olivier Bringer artista colaborador del laboratorio y con quien editaron un libro de poemas la-matiere-invisible y que ha creado un nuevo proyecto "Nourris au Sein" que recientemente ha puesto en escena alguno de los poemas.
en estos momentos "Nourris au Sein" ( Olivier Bringer et Emma DLMS) están registrando con Romain Perrot of Vomiry siguen experimentando con otras propuestas audiovisuales de las que daremos noticias mas adelante en una entrada dedicada a los colaboradores del LaboratorioSLD ( Paris , Lisboa, Toulouse, Barcelona, Madrid, Valencia, Nueva Zelanda...) y su entorno, en casa de Olivier et Annik Bringer crea Andy-Bolus-Evil-Moisture Entre los días 29 de enero y 1 de enero el LaboratorioSLD habito en 10 rue Pierre Picard , 75018 Paris, junto al Mercado de tejidos de Sant Pierre. Del 1 al 3 en 24 avenue de Corbeil 91800 Brunoy chez Olivier et Annik Bringer , donde el laboratorioSLD tiene en estos momentos su sede oficial.
Segunda parte del 28 de enero al 2 de febrero 2015
Fotos de O. Bringer, Paris rue de l' Aqueduc
El 28 de enero Salud Lopez - LaboratorioSLD invitada por el CND asiste a
Soirée de l’association des chercheurs en danse - Des femmes et de la danse : approches genrées de l’historiographie
http://www.cnd.fr/agenda/226161/
Reconfortante ver y reconocer la existencia de tantas bailarinas y coreografas de las que la historia oficial no ha dicho casi nada. Resaltamos las imágenes vistas de las coreografías de Mariquita donde ya aparece el personaje del fauno en posturas muy similares a las que luego vemos en el fauno de Nijinsky. À la Belle Époque, Mariquita (1830-1922), danseuse espagnole native d’Alger, à Paris depuis les années 1840, est chorégraphe au Théâtre de la Gaîté, aux Folies-Bergère et à l’Opéra-Comique, et s’occupe de l’entraînement des danseuses et des demi-mondaines qui débutent sur la scène parisienne. Parmi ses élèves figurent Liane de Pougy, Émilienne d’Alençon et la Belle Otero, - See more at: http://www.histoireimage.org/site/etude_comp/etude_comp_detail.php?i=1140#sthash.D3Sh9iOx.dpuf En el tema de la investigación nunca se dice la ultima palabra, como la verdad, es un hilo del que se tira. Se diría que es posible saber mas ahora de un hecho que ocurrió hace mas de un siglo, porque en el momento de los hechos, no se suelen tener en cuenta ni el contexto ni los antecedentes, suelen pasar por alto. Así a la luz de estas nuevas investigaciones y otras , las investigaciones anteriores que hablaban de lo revolucionario de Nijisnky y los Ballets Rusos, resulta que no era tanto, sino mas bien es posible decir que lo revolucionario era el contexto, el contexto y los antecedentes, la irrupción, el desbordamiento y exuberancia creativa de mujeres bailando en los escenarios de la época.
El 30 asiste gracias a la invitación de Olivier Bringer , artista colaborador del Laboratorio al concierto de Pita / Kassel Jaeger / Stephen O’malley en el espacio Instans Chavires a Montreuil
http://www.instantschavires.com/
y donde se encuentran con el compositor Kasper T. Toeplitz , con el comenzaran una colaboración a partir de Abril 2015.
El 1 (Cada primer domingo del mes todos los museos en París son gratuitos ) visita le Musée d' Orsay , la idea era visitar la exposición Sade. Atacar el sol pero ya había sido clausurada.
Consultando y meditando sobre el catalogo de la exposición vislumbramos algunas ideas en relación lo que se denomina sadismo y buena parte de lo que se llama pornografía. La primera idea, una obviedad de Pero grullo* , pero que de tan obvio parece que no se tiene en cuenta. Estas denominaciones se refieren a la relación entre sexualidad y poder, no intrínsecamente relacionadas, aunque en esta sociedad se empenen en decir y perjurar lo contrario, perpetuar imágenes que ejercen el poder a través del sexo, no es sino un encubrimiento del tabú al conocimiento del propio cuerpo, una prohibición total a conocernos y profundizar en nuestro interior, único conocimiento que nos libera. La sexualidad no tiene nada que ver con la violencia, la violencia es producida por el desconocimiento y el miedo que nos instigan al cuerpo, a conocer nuestro cuerpo , el interior de nuestro cuerpo y nuestros órganos y efluvios, esa repulsión a lo corporal como inferior o pecaminoso que nos inculcan desde siempre desde cualquier bando que ejerza poder.
La admiración esteta del sadismo, la atracción por esa supuesta energía no reprimida como revulsivo y liberador de la sociedad dominante, no es mas que una reacción contra el tabú a conocernos , mezclado con el miedo a conocernos y el miedo a romper el tabú " Por tu miedo devorador a que te devore...". Es sintomático el error y tan arraigado que muchos de los artistas e intelectuales se interesen en el sadismo antes que en el propio cuerpo-mente en su totalidad, en su interior, y el que los científicos hasta hace muy poco consideraran el conocernos algo imposible e ignoto.
No hace falta decir que cuanto mas se conoce el propio cuerpo, en su interior , en su totalidad, cuanto mas uno se expende desde uno mismo ( es curioso que la mayoría de las imágenes que se leen sadicas reiteran en la prisión del cuerpo y no en la expansión del mismo , con lo que se diría que finalmente no hay liberación en estos actos sino una representación y vuelta a lo mismo, ) hasta llegar a prescindir del mismo cuerpo aportan a la sexualidad otros niveles de compresión y luminosidad, por supuesto de amor que no tienen parangón, menospreciarlos por desconocimiento e ignorancia solo expresa la impotencia e incapacidad de ser feliz.
* Quien inventó el vocablo perogrullada fue Francisco de Quevedo, en su libro Los sueños (1622), en concreto en la Visita de los Chistes, también conocida como Sueño de la Muerte, donde interviene el «gran profeta» Pero Grullo: «Yo soy Pedro y no Pero Grullo, que quitándome una d en el nombre me hacéis el santo fruta.» Y el personaje ofrece diezprofecías, a las cuales Quevedo denomina perogrulladas.4 Sirva de ejemplo ésta:
Jacques-André Boiffard, la parenthèse surréaliste , interesantes los fotos científicas que aparecen en algunas ediciones de Documents acompañando textos de Georges Bataille , fotos de comunidad de abejas o el articulo de Michel Leiris Caput Mortuum ou la femme de l ' Alchimiste.
Dos fotos de Boiffard del pasado en las que ver el futuro...
Una foto de Vicente Escudero con Man Ray y otra de Sylvia Bataille,también Sylvia Lacan. También visito Pique-assiete Àteller a partir de bouteilles en plastique et d’autres matériaux de récupération, l’artiste Nicolas Simarik y la performance Group show
Entre los días 29 de enero y 2 de Febrero el LaboratorioSLD habito en http://www.paris-hostels.com/es/home.htm 245 Rue La Fayette 75010 y el 55 Rue de Victor Hugo y trabajo en las bibliotecas del Centre Pompidou
http://www.bpi.fr/home.html CND
http://www.cnd.fr/prehome.html
y en el centro de recursos http://www.cnd.fr/professionnels/
Misión: Constituir una asociación cultural en Francia para que el LaboratorioSLD continúe desarrollando sus proyectos. ( + información en breve ). Si tienen interés en saber de este tema contactar a través de correspondencia@saludlopez.net o al móvil 00 34 646547068
LaboratorioSLD
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Segunda parte del 28 de enero al 2 de febrero 2015
Fotos de O. Bringer, Paris rue de l' Aqueduc
El 28 de enero Salud Lopez - LaboratorioSLD invitada por el CND asiste a
Soirée de l’association des chercheurs en danse - Des femmes et de la danse : approches genrées de l’historiographie
http://www.cnd.fr/agenda/226161/
Reconfortante ver y reconocer la existencia de tantas bailarinas y coreografas de las que la historia oficial no ha dicho casi nada. Resaltamos las imágenes vistas de las coreografías de Mariquita donde ya aparece el personaje del fauno en posturas muy similares a las que luego vemos en el fauno de Nijinsky. À la Belle Époque, Mariquita (1830-1922), danseuse espagnole native d’Alger, à Paris depuis les années 1840, est chorégraphe au Théâtre de la Gaîté, aux Folies-Bergère et à l’Opéra-Comique, et s’occupe de l’entraînement des danseuses et des demi-mondaines qui débutent sur la scène parisienne. Parmi ses élèves figurent Liane de Pougy, Émilienne d’Alençon et la Belle Otero, - See more at: http://www.histoireimage.org/site/etude_comp/etude_comp_detail.php?i=1140#sthash.D3Sh9iOx.dpuf
En el tema de la investigación nunca se dice la ultima palabra, como la verdad, es un hilo del que se tira. Se diría que es posible saber mas ahora de un hecho que ocurrió hace mas de un siglo, porque en el momento de los hechos, no se suelen tener en cuenta ni el contexto ni los antecedentes, suelen pasar por alto. Así a la luz de estas nuevas investigaciones y otras , las investigaciones anteriores que hablaban de lo revolucionario de Nijisnky y los Ballets Rusos, resulta que no era tanto, sino mas bien es posible decir que lo revolucionario era el contexto, el contexto y los antecedentes, la irrupción, el desbordamiento y exuberancia creativa de mujeres bailando en los escenarios de la época.
El 30 asiste gracias a la invitación de Olivier Bringer , artista colaborador del Laboratorio al concierto de Pita / Kassel Jaeger / Stephen O’malley en el espacio Instans Chavires a Montreuil
http://www.instantschavires.com/
y donde se encuentran con el compositor Kasper T. Toeplitz , con el comenzaran una colaboración a partir de Abril 2015.
El 1 (Cada primer domingo del mes todos los museos en París son gratuitos ) visita le Musée d' Orsay , la idea era visitar la exposición Sade. Atacar el sol pero ya había sido clausurada.
https://www.youtube.com/watch?v=wN39Uu7pR30
Consultando y meditando sobre el catalogo de la exposición vislumbramos algunas ideas en relación lo que se denomina sadismo y buena parte de lo que se llama pornografía. La primera idea, una obviedad de Pero grullo* , pero que de tan obvio parece que no se tiene en cuenta. Estas denominaciones se refieren a la relación entre sexualidad y poder, no intrínsecamente relacionadas, aunque en esta sociedad se empenen en decir y perjurar lo contrario, perpetuar imágenes que ejercen el poder a través del sexo, no es sino un encubrimiento del tabú al conocimiento del propio cuerpo, una prohibición total a conocernos y profundizar en nuestro interior, único conocimiento que nos libera. La sexualidad no tiene nada que ver con la violencia, la violencia es producida por el desconocimiento y el miedo que nos instigan al cuerpo, a conocer nuestro cuerpo , el interior de nuestro cuerpo y nuestros órganos y efluvios, esa repulsión a lo corporal como inferior o pecaminoso que nos inculcan desde siempre desde cualquier bando que ejerza poder.
La admiración esteta del sadismo, la atracción por esa supuesta energía no reprimida como revulsivo y liberador de la sociedad dominante, no es mas que una reacción contra el tabú a conocernos , mezclado con el miedo a conocernos y el miedo a romper el tabú " Por tu miedo devorador a que te devore...". Es sintomático el error y tan arraigado que muchos de los artistas e intelectuales se interesen en el sadismo antes que en el propio cuerpo-mente en su totalidad, en su interior, y el que los científicos hasta hace muy poco consideraran el conocernos algo imposible e ignoto.
No hace falta decir que cuanto mas se conoce el propio cuerpo, en su interior , en su totalidad, cuanto mas uno se expende desde uno mismo ( es curioso que la mayoría de las imágenes que se leen sadicas reiteran en la prisión del cuerpo y no en la expansión del mismo , con lo que se diría que finalmente no hay liberación en estos actos sino una representación y vuelta a lo mismo, ) hasta llegar a prescindir del mismo cuerpo aportan a la sexualidad otros niveles de compresión y luminosidad, por supuesto de amor que no tienen parangón, menospreciarlos por desconocimiento e ignorancia solo expresa la impotencia e incapacidad de ser feliz.
* Quien inventó el vocablo perogrullada fue Francisco de Quevedo, en su libro Los sueños (1622), en concreto en la Visita de los Chistes, también conocida como Sueño de la Muerte, donde interviene el «gran profeta» Pero Grullo: «Yo soy Pedro y no Pero Grullo, que quitándome una d en el nombre me hacéis el santo fruta.» Y el personaje ofrece diezprofecías, a las cuales Quevedo denomina perogrulladas.4 Sirva de ejemplo ésta:
Jacques-André Boiffard, la parenthèse surréaliste , interesantes los fotos científicas que aparecen en algunas ediciones de Documents acompañando textos de Georges Bataille , fotos de comunidad de abejas o el articulo de Michel Leiris Caput Mortuum ou la femme de l ' Alchimiste.
Dos fotos de Boiffard del pasado en las que ver el futuro...
Una foto de Vicente Escudero con Man Ray y otra de Sylvia Bataille,también Sylvia Lacan. También visito Pique-assiete Àteller a partir de bouteilles en plastique et d’autres matériaux de récupération, l’artiste Nicolas Simarik y la performance Group show Entre los días 29 de enero y 2 de Febrero el LaboratorioSLD habito en http://www.paris-hostels.com/es/home.htm 245 Rue La Fayette 75010 y el 55 Rue de Victor Hugo y trabajo en las bibliotecas del Centre Pompidou
http://www.bpi.fr/home.html CND
http://www.cnd.fr/prehome.html
y en el centro de recursos http://www.cnd.fr/professionnels/
Misión: Constituir una asociación cultural en Francia para que el LaboratorioSLD continúe desarrollando sus proyectos. ( + información en breve ). Si tienen interés en saber de este tema contactar a través de correspondencia@saludlopez.net o al móvil 00 34 646547068 Continua en Primera parte del 26 de diciembre 2014 al 3 de enero 2015 http://laboratoriosld.blogspot.com.es/2015/02/primera-y-segunda-parte-deambulacion.html
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